不可。寿生经是伪经，念之无益。民国时期印光大师，已判寿生经为伪经，不是佛教经典。
伪经。不足取。巜印光大师文钞》里记得很清楚。祝六时吉祥，福慧圆满。
教看金刚经寿生经，能折本命钱，为秪证经力甚大，若众生不纳寿生钱，睡中惊恐，眠梦颠倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共亡人语话相逐，摄人魂魄，灭人精神，为欠寿生钱。
(一) 生辰当天，朝佛拜仙供灯，可得大财！在自己生日这天，易缘建议能够去寺庙里朝拜，诸位佛菩萨、诸位仙家正神，尤其是在生辰当天在佛前、仙家前供灯，即是增长财运之法，又是延寿福报的不二法门。
方法如下：沐浴更衣。生日当天沐浴更衣可以为我们开运。生日是我们来到这个人间的日子，对于我们是十分重要的。在这一天，如果我们清新的沐浴更衣，洗尽污秽，那么我们就会迎来一个更加崭新的自己。取钱。生日当天金钱流动会让自己的运气变好，也是一个生日当天开运方法。
春季生日朋友木旺，缺金，要金来旺运，建议穿白色，金水衣服。夏季火旺，缺水，要说水来旺运，建议夏季生日穿黑色。秋季金旺，缺木，就需要木来旺运，建议秋季生日这穿绿色，冬季水旺，需火来旺运，建议穿红色来旺运。于是在新的年龄里事事顺心，诸事大吉。
1、可以呀，挺好的，这些东西向来是信则有不信则无的，如果你觉得相信的话就是好的，之前安心。
2、在自己生日这天，易缘建议能够去寺庙里朝拜，诸位佛菩萨、诸位仙家正神，尤其是在生辰当天在佛前、仙家前供灯，即是增长财运之法，又是延寿福报的不二法门。
3、做生意的人梦见寺庙做法事，代表虽有财利，内部不能安定，心情不好。梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。
4、不用去寺庙。法事随喜，做法事需用寺庙的人到现场做就行。
这类事情一般来说习惯用农历日期。但是如果只知道阳历日期，弄不清农历是哪日，就写清楚阳历或者公元某年某月某日就行。只要写得清楚，神明自然明白。
泰国化太岁提供阴历没有关系。根据查询相关资料信息显示，不用在意泰国化太岁是阳历照样阴历生日，只需要直接请一个化太岁锦囊就能帮我们化解灾难了，化太岁锦囊是现代家居生涯很主要的祥瑞物。
农历日期标准格式为：丁亥年腊月十九日。干支历日期标准格式为：丁亥年壬寅月辛未日。阳历的参照物是太阳，它先确定年，后确定月。古人用圭表测量日影的长度，四季中日影最长的一天称为冬至点，把一个冬至点到下一个冬至点的时间称为一个回归年，其长度为365日5时48分46秒。
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具体到阳历四月份，需要根据具体的时间来确定，因为太岁每年都会改变。如果是2023年4月4日（农历三月初四），那么太岁在南方二宫，需要在南方二宫进行化解。具体的化解方法可以根据个人情况和喜好选择，一般有迎神、祈福、拜佛、普渡等方式。
意思是，每过一个本命年，就像要迈过一道坎。在中国只要是过本命年的人都要置办红色物件，只有这样才能趋吉避凶、消灾免祸。而像红衣或者红绳这样的贴着衣服和饰品，是需要有长辈来赠送的才有效果。
1、在过生日的当天，可以选择祭拜神佛，烧香供灯，这样做可以使自己的财运变得亨通，还可以保佑自己福气多多，延长寿命。在过生日的当天，请大师做存寿钱和积阴债的法事，能够消灾祸延寿命。通常在这个时候加以虔诚的许愿，实现的几率会大大提升。
2、生日当天如果想要改运的话，身上要佩戴一些开运的饰品，比如说红色手绳、玉石饰品等等，都可以起到不错的催运效果。如果打算在家里过生日的话，可以在客厅里摆放一些风水物品，比如说桃木摆件、貔貅摆件、中国结、五帝古钱吊坠等等，都可以起到特别不错的效果。
3、在生日当天，可以选择前往寺庙祭拜神明，点香供灯。这样的仪式能够促进财运亨通，并为增福添寿带来好运。 生日这天，可以寻求高人指点，进行增福延寿的法事。在这特殊的日子里，虔诚许愿，愿望实现的几率将会大大提高。 在生日当天，回到出生地，向当地的土地庙或城隍庙膜拜，感谢养育之恩。
4、在生日当天，可以选择祭拜神佛，点燃香烛，供灯祈福。这样做能够促进财运亨通，同时祈求福泽深厚和寿命延长。 生日这天，可以寻求高人进行存储寿命和积累阴德的仪式。在这样的日子里，真诚许愿，愿望实现的机率将会大大增加。 在生日当天，回到出生地，向当地的土地庙或城隍庙膜拜，感谢神明的庇护。
1、只用“做”或一般用“做”(1)“制造、制作”之义，用“做” 不用“作”。例如：做家具、做衣服等。但俗语“为他人做嫁衣裳”，而成语则是“为人作嫁” 。(2)“当、充任、担任”之义，一般用“做”。例如：做官、做客、做白领、做母亲、做奴隶、做职员、做商人、当牛做马等。
2、“作”是书面语，常用于文学创作或学术性写作。而“做”是通用词，既可用于口语和书面语，又可用于表示具体的动作或行为。用法区分 “作”多用于抽象的、概念性的、非实物的名词，如：写作、创作、表演、报告等。而“做”则多用于具体的、实际的、与动作有关的名词，如：做饭、做菜、做家务等。
3、“做”和“作”在汉语中都是非常常用的动词，“做”通常用于具体的动作或行为，比如“做饭”、“做运动”、“做手工”等。它强调的是具体的动作和行为，以及这些动作和行为所涉及的工具、对象等。“作”则通常用于抽象的概念或行为，比如“作诗”、“作画”、“作曲”等。
4、“做”和“作”这两个汉字在汉语中都可用作动词，但它们在使用上有所区别：“做”通常用于涉及具体事务或职业性、专业性的工作，如“做衣服”“做作业”等。它强调动作性，通常与具体的事物相关联。
5、简单地说，在现代汉语中，“作”一般用于构词语素，作为一个构词成分，需要跟别的语素构成一个复合词以后才能使用，而“做”则是一个单用的词，作为一个词，它单独就可以充当句子成分在句子中使用。根据这个标准，由于“作为”是一个复合词，“作”是语素，以写成“作为”为宜。
大师认为本焕师修道成功，考虑自己一百一十一岁了，应由四十一岁的本焕师担任南华寺方丈。虚云大师兼挑五宗宗脉，认为本焕师可以承继曹溪法脉，授他为临济宗四十四代的传人。
本焕法师1907年出生，2012年在深圳弘法寺圆寂，享年106岁。23岁在新洲报恩寺出家，曾师从中国著名的虚云禅师。30岁时到达五台山碧山寺，用自己的血液书写了《普贤行愿品》等经书，1939年出任碧山寺方丈。本焕继承高僧虚云长老法脉，成为临济宗第44代传人，1949年出任韶关南华寺方丈。
本焕长老105岁生日的时候，一次向大众开示时说到，将来自己于久远后示现成佛，号“无量自在光明如来”，佛国净土不可思议，高广庄严微妙香洁，超胜极乐世界，名“无量微妙庄严世界”，并对大众说，我的徒子徒孙者，我成佛时也还会是我的徒子徒孙（海会眷属）。
故莲池大师云：“今经所列，盖有有德而无腊者，未有有腊而无德者也”。《大庄严经论·卷一》载：昔有檀越，去寺请僧供养，但求老（老年），大（壮年）。不用年少之僧。时寺中有年少沙弥，尽是罗汉。诸沙弥等皆作是语：“彼之檀越，愚无智慧，不乐有德，唯贪耆老”。
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泰古缘
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