1、泰国补财库是从中国道教传进去的，是有用的，但是现在那些什么阿赞佑补财库，其实是有一点商业的，跟道教补财库比起来，非常儿戏，仅仅是几分钟时间就完成法事，没有太大的效果。每一个人与生俱来都是有一个财库，记载着你一辈子的财富。
2、泰国补财库的习俗源自中国的道教，确实有其传统意义和实践效果。然而，目前市场上所谓的阿赞佑补财库服务，往往带有商业色彩，与正宗道教补财库相比较，显得不够严肃和正式。这些快速完成的法事可能缺乏真正的效力。每个人自出生起就有一个财库，它记录着一个人一生的财富。
3、符咒、佛牌圣物。阿赞佑师傅是泰国名望的顶级白衣阿赞，其符咒、佛牌圣物、补财库的法门自成一派，堪称一绝。自小学习鲁士法门，为人谦和，在泰国有着南佑（阿赞佑），北矿（阿赞力矿）之美誉。郑重声明：回答仅供参考，切勿盲目轻信。
4、阿赞佑补财每个人可以叠加(3，5，9桶)布的越多财运越旺。
1、其实道士更好。因为道士是土生土长的宗教，佛教是从印度传过来的。佛教之所以是盛兴教，是古代统治者为了控制人心而引入的。想法是为统治者服务。道士无拘无束，从上周就有了。所以道士的底蕴是深邃神秘的，我不敢批评佛教的精妙，但佛教确实蕴含着无比的智慧。
2、做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是，人死七天后就会转生，每七天为一期，期满后会再降生，若一期期满后未得生缘，须再等一期，直到四十九天后为止。
3、，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思 2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。
4、道家法事的作用有驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达等等；另外，做法事是焚香上香是必不可少的，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。
5、法事（fǎshì）又名“佛事”。佛教举行的诵经、供佛、施斋僧尼等仪式。法显《佛国记》：“道俗云集，烧香然灯，种种法事，昼夜不息。
1、因为佛教契合中国环境。举个例子，古天竺传来的居士五戒，与中国本土儒家的五常有异曲同工之处，儒家说仁义礼智信，佛家说戒杀盗淫妄酒。这不杀生，就是仁慈；不偷盗，就是道义；不邪淫，正是遵礼；不妄语，就是讲诚信；不饮酒，就是保持智慧。
2、我认为还是佛教道教的宗旨和教义的不同使得二者发展成果不同吧。简单说佛教中心思想要普世，我们说的普渡众生就是这个道理，我们熟悉的唐三藏取经也是回来给百姓讲佛法，意在入世。
3、你记住，只要是外来的就一定是比本国的好。这是中国人的天性。外国过气的明星来中国星途无量。外国人再穷没关系，来中国大把大把的女人倒贴。外国的产品不好没关系，进口的啊！有面子。何况是和尚，你看佛教在他的发源地国家怎么样？都没人鸟他。还有就是教义不同。佛教喜高调，什么人人平等。
1、佩戴佛教和道教冲突，道教与佛教的观点不同，其护身符原理不同，会有冲突。道教以人为贵，护身符对其它众生多有伤害。佛教认为众生平等，其护身符多为经咒，其护身以超度、威服、降服各类众生为主。
2、泰国的经济发展较为落后，近些年来才逐步开发起来，在崇山茂林之中有着太多的神秘传说，这种近乎原始的宗教体系，让人觉得神秘又可怕。因为可怕所以敬畏，因为敬畏所以相信，所以泰国的佛牌就成了人们眼中的新宠。
3、而天童则是泰国的一种民间信仰，其信仰的对象是天童军，是一种类似于中国道教信仰的一种民间信仰。天童军是泰国的一种民间武装组织，其信仰的对象是天童军，是一种类似于中国道教信仰的一种民间信仰。
4、都可以。佛牌形态多样，例如十字架等，介质包括纸质、金属、木制等多种类别。不同种类的护身符里边装的东西也不尽相同，比如有的护身里边会多装一根红绳，小元宝或者一些檀木珠，寓意爱情，财运或者平安。
5、但问题是佛教认同这种‘附身’的沟通方式吗？根据阿含经的记载，佛陀与天人众沟通是在夜里禅定中。唯独两次除外，佛陀刚刚成道的时候，大梵天请求佛陀传法以及佛陀涅磐时候的四王。也就是说这种附身的方式并不属于佛陀的教导，也不属于佛教。
法事的解释 [religious ceremonies] 指天主教的宗教仪式，也指僧道拜忏、打醮等事 详细解释 (1).指法律、政令。 《史记·李斯列传》 ：“ 高 受诏教习 胡亥 ，使学以法事数年矣， 未尝 见过失。” (2).指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。
“法事”在不同的场合含义不同，具体如下：指法律、政令。出自《史记·李斯列传》：“高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。”指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。出自晋法显《佛国记》：“道俗云集，烧香然灯，种种法事，昼夜不息。
道教法事又称为斋醮科仪，是指道教宫观中道士设坛作法、踏罡步斗、上章奏表的一种宗教法事活动仪式，俗称“法事道场”谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道教法事分为两大类：一是阳事道场就是消灾解难、祈福延寿等所作的道场。
法会是一种佛教仪式，又作法事、佛事、斋会、法要。它是为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会，即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多，著名的有菩提树下成道之集会、初转**之集会、降伏魔王之集会等。
1、道家法事的作用有驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达等等；另外，做法事是焚香上香是必不可少的，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。
2、法事通常指道家法事，其目的是为了祈福、求福，通过神明的力量改变自身的命运、运气。灵符是道教中常见的道具，被认为是道教神秘力量的体现，是用来辟邪、驱鬼、保平安、祈福等目的的符咒。在道教法事中，灵符通常由道士亲手制作，使用时需要进行一系列的准备和祈福仪式。
3、道家法事对于道教信徒来说具有重要的宗教意义，它们被认为是与神灵沟通、寻求指导和祝福的重要途径。同时，参与法事也是一种信仰实践和社群活动，加强了道教信徒之间的联系和凝聚力。
4、道教法事是指道教的宗教仪式和仪式活动。道教是中国的一种传统宗教，有各种法事和仪式，目的是与神灵沟通、祈祷、祭祀和实现心灵修养。其中一些常见的道教法事包括：祭神仪式：这些仪式通常包括向神灵献供品、烧香和点烛，以示敬意和祈祷。
5、有不少消灾的法事中，百解符也有着它不可缺少的位置。如本门的灶王消业障法，解关口，延寿和转运等法事上，都少不了用到天师大百解符的地方。有时我们出门在外，荒郊野外或送完往生者，或去一些不太吉利的场所回来，也可以在门口燃一份百解符，再在火堆上跨过，也会起到辟邪退煞的作用。
6、法事（fǎshì）又名“佛事”。佛教举行的诵经、供佛、施斋僧尼等仪式。法显《佛国记》：“道俗云集，烧香然灯，种种法事，昼夜不息。
1、化太岁的意思就是使用一定的形式、仪式等去化解犯太岁给这一年给人们带来的厄运。在泰国化太岁一般都是去唐人街那个龙王庙里面的龙莲寺化的，龙王庙在泰国也是一座比较有名气的寺庙，到那里上香拜佛的人特别多，化太岁是此庙招牌，人们到那里上香化太岁有的是是买个太岁包烧完就完事了。
2、是否化太岁有效，这个问题没有必要过度探究。常言道，心诚则灵。如果你相信，那么它就可能有效；如果你不相信，那么它也许就不会有作用。许多人抱着随缘的心态去化太岁，如果仪式真的灵验了，那当然是件好事；如果没有效果，也可以当作是对寺庙的香油钱捐赠。
3、化太岁在传统民俗文化中被认为是靠谱的，因为犯太岁有其特定的表现和影响。通过佩戴吉祥物或其他仪式，人们可以调整自身的状态和运气，起到一定的缓解作用或改善效果，从而证明“化太岁”是有用的。不过，这一观点也应结合实际情况和个人需求，理性对待。
4、更可恶的是，国内一些专门做太岁生意的商家因为们抢走了原有的客户，而对泰国化太岁恶意： 说什么泰国的神都是恶灵，不但化解不了怨气还会凝住厄运；国外的神怎么理解中国的苦…… 微信上故弄玄虚的小 一篇接着一篇，把们打成了坑蒙拐骗的代表。
1、两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有内修外养的工夫。与道教相反，佛教主张无生，认为现实对一切来说都是苦海。
2、佛法与道法不同之处：起源 道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。
3、道教重点在今生，主要是“修身养性，与天同寿，长生不老”；佛教今生来世都修，重点在来世，主要是“明心见性，解脱生死，超越轮回”。无论佛道，都是有自己的清规戒律的，譬如最基本的五戒，佛教是“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”，道教几乎一模一样，唯有“不饮酒”是“不酗酒”而已。
4、主张不同 道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有内修外养的工夫。佛教主张无生，认为现实对—切来说都是苦海。
既然太岁和犯太岁都是有迹可循的，那就可以证明，化太岁也不是随便弄出来的噱头，当然是靠谱的，并且是有用的。那些张口闭口就说化太岁是迷信而且化太岁不靠谱的人，一定都不了解太岁是什么，可能他自己都身处犯太岁的困境中都还不知道。
然而，关于泰国化太岁的做法，大家应该保持警惕，不要轻易相信。很多人在网络上提到泰国某些寺庙提供化太岁的服务，但这种说法在我国传统文化中并不存在，这种传言实在令人啼笑皆非。 太岁是我国民间广为流传的一个神秘概念，许多人对它并不陌生。
泰国化太岁并非源自我国传统文化，因此我们不建议寻求泰国化太岁的服务。有关化太岁的说法，在网络上广为流传，但其真实性值得商榷。 太岁是我国民间传说中的神秘力量，虽然看不见摸不着，但却影响着人们的命运。为了应对太岁带来的霉运，人们提出了化太岁的方法，以期改变运势，摆脱困境。
然而，关于泰国化太岁的做法，建议大家不要轻易尝试。很多人在网络上提到，泰国有一些专门的寺庙可以进行化太岁的仪式，但这种说法在我国是站不住脚的，它的出现纯属荒谬。 太岁是民间广为流传的一个神秘概念，许多人对它并不陌生。太岁被认为是一种无形的力量，在暗中影响着人们的命运。
从科学的角度来看，泰国化太岁并没有经过严格的科学验证，其效果也无法用科学的方法来衡量。因此，从科学的角度来说，泰国化太岁并不具备可靠性。然而，信仰和心理暗示在一定程度上确实可以影响一个人的心态和行为，从而对生活产生一定的影响。
因此，对于深信不疑的人来说，泰国化太岁可能会提供心理安慰和积极的心态支持。 总的来说，是否认为代购去泰国化太岁靠谱，主要取决于个人的信仰和心态。 如果个人相信这一习俗，它可能会带来心理上的安慰；如果不相信，它可能没有实质性的效果。
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