道教摄取了佛教的名相术语 道教在建构自己的辨思哲学时，大量地吸收了佛教的方法和范畴，然而这些范畴却是根据道教自身的需要进行改造的。隋唐的道教学者一方面发挥道教的兼容特性，深入纳佛；另一面他们的道教主体意识也很强，他们要因循其本，再博采他说。
没有这方面的清醒认识，不会珍重现世修行的。此外，道教的教理很混杂，茫无头绪，不太好与佛教比较，不过差异是很明显的。相对于佛教的因果，道教原本也有类似的观点，即『承负』。所谓『承负』，我们可以这样理解——天地神明关注世人的品性作为，会在特定的时间给予奖赏或惩罚。
传统文化中的修炼：在传统文化中，修炼常常与宗教或哲学思想联系在一起。例如，在佛教中，修炼意味着修心养性，通过禅坐、念经等方式达到心灵的清净和超脱。在道教中，修炼可能意味着通过内功、丹药等方法追求长生不老或成仙。 现代语境下的修炼：在现代社会，修炼的概念更加广泛。
本质不同 道教：创始之初就是本着“悬壶济世”的目标，可以说是救世，也可以说是救人，道教的目标一直都是得道飞升，非常看重于修炼，修炼让我们自己可以决定自己的命运。
道士有道士证。道士证（教职人员证），由中国国家民族宗教事务局监制、中国道教协会统一印制、省民族宗教事务厅备案的颁发给道教教职人员的身份证明。只有经过了传度的正一派道士或冠巾的全真派道士，才有资格取得道士证（教职人员证）。尼姑、和尚有度牒。
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泰古缘
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