1、每月到寺庙参加蒙山法事是一种宗教实践，对于信众而言，它是修行和祈福的手段。蒙山法事是佛教中的一种仪式，旨在超度亡灵、祈求平安和消除灾难。通常由僧侣或法师主持，通过念经、诵咒和祈愿等活动来实现这些目的。对于信众来说，定期参与蒙山法事有助于深化对佛教教义的理解，强化信仰。
2、可能会好转，也可能没有效果，这个要看各人具体的因缘。一般来说，癌症病人都是业障现前，才会得这种绝症。既然医院已经无能为力，试试佛教的方法也是有利无害，重要的是要生起信心。要真诚忏悔，祈求冤亲债主的谅解，并作其它法事超度对方，随缘放生。
3、放蒙山是佛事活动，是加行中的布施鬼神，法师对六道轮回（天、人、阿修罗、地狱，饿鬼、畜生）群灵说法，使之罪业消除，超升善道。蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。
放焰口是佛教中一种针对饿鬼众的仪式，其目的是施水施食，以解救他们遭受的饥渴之苦。饿鬼在佛教传说中被称为焰口，也称作面然。他们的身体枯瘦，喉咙细如针，口中能够喷出火焰。据说，焰口饿鬼之所以遭受这种果报，是因为他们在生前过于吝啬。
[转帖]关于瑜伽焰口 瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫‘面然’，其行貌枯瘦，咽喉细的像针一样，口吐火焰。
焰口，系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。”阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并启示教。
参拜礼仪：在寺庙内参拜时，要遵循一定的礼仪。进入大殿前，要在门口脱鞋，有些寺庙还要求脱帽。在佛像前，要双手合十，鞠躬敬拜。如果需要点香，可以在指定的香炉点燃，然后插入香炉。在供奉水果、鲜花等供品时，要恭敬地摆放在指定的地方。
穿着得体：考虑到宝轮寺是宗教场所，建议穿着得体，不穿过于暴露或不恰当的衣物。 参观流程 购票入场：如有门票需求，请依规购票。遵循寺庙的参观规定，尊重寺庙的规矩和习俗。参观主要建筑：宝轮寺的主要建筑通常包括山门、天王殿、大雄宝殿等。逐一参观这些建筑，感受古代建筑的魅力和佛教文化的庄严。
整洁和庄重。穿着整洁：参观寺庙时，应该穿着整洁、干净的衣服，避免穿着过于暴露和花哨的衣服。穿着庄重：参观寺庙是一种尊重佛教信仰和文化的行为，穿着庄重、得体的衣服，避免穿着过于随意和不尊重的衣服。
清晨在嘉陵江江雾笼罩下，宝轮寺更加神秘。站在歌乐山俯瞰宝轮寺，寺庙祥光闪烁，照耀穹苍。
游客可以参加佛教课程，学习佛法，感受禅宗的智慧；也可以参与禅修、抄经等修行活动，体验佛教的生活方式。这些活动不仅丰富了游客的旅行体验，也有助于传播佛教文化，促进心灵的成长。总之，重庆宝轮寺是一座值得一游的佛教寺庙，无论是感受历史文化底蕴，还是寻求心灵宁静，都能给游客带来深刻的体验。
钟家院 - 沿途可以参观一些有特色的老宅子，比如钟家院，这是一座保存较为完好的清代民居，可以了解到当地的历史和文化。宝轮寺 - 继续前行，可以看到宝轮寺，这是一座历史悠久的佛教寺庙，适合进去静心或者了解一下佛教文化。
1、可以去寺庙悔过一生。忏悔自己的业障，只有念佛才可以忏悔自己的业障，一般还是要到寺庙里面去进行，请问方丈，或者是到寺庙里面念佛。在寺院中忏悔，可以选择在朝拜礼佛时，心中默想自己的错误和改正的方法。寺院中还有相关法事活动，可以参加。
2、这是因为经历无数世累积下来的业障干扰的，你的冤亲债主在干扰你，如若想解决困惑的话，诵念地藏经，详细情况可以去了解一下净空法师的讲解。
3、逃走之后他们大多数人都是选择到寺庙出家当和尚，因为他们逃走后会被全天下通缉，要想活下去就要到鲜有人认识自己的地方。古时候寺庙都是建在深山里面，去寺庙的路途遥远一般官差不会去，还有一点就是寺庙讲究慈悲为怀，普度天下人。他们到寺庙求救一般都会被收留下来，在那里悔过自新，吃斋念佛。
4、正因为每个和尚都有身份证明，要蒙混并不那么容易。那么回到初始，为什么逃犯还是喜欢去寺庙不是道观呢？这个就得从佛教和道教在中国的兴盛普及程度谈起。佛教讲来世，讲轮回，讲放下屠刀，讲普度众生，讲与人为善。可到处化缘，发展教徒，甚至可以在家修行。
5、至于爱情方面，看你的话应该前几个男友都是因你的身体而接近你吧！纯粹是你遇到下等好色之徒而已，跟报应没关系。至于最后一个男友也是别人的因素，不要以为是自己的过错。如果你要忏悔，心理诚心的向佛道歉就可以了。除了一开始你是自己脾气不好，后面大多都是别人的因素。
1、不用去寺庙。法事随喜，做法事需用寺庙的人到现场做就行。
2、海青是礼服，我们参加朋友的宴会什么的，不也要穿礼服吗，到寺院参加法会，最好都穿礼服，没皈依的为了显示法会的庄严也可以穿的（因为我从经书与佛光大辞典里没找到只有皈依才能穿海青的说法）。
3、逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为庙市，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
4、第一个景点没什么问题，谁知道后面还有一个庙，进去后就说此地如何神圣，请虔诚拜佛。拜完之后要功德钱，给了之后让留下姓名，给了一个小本，刚写完，开始要香火钱。给了之后又要长明灯钱。出来之后才意识到司机、导游、和尚都是一伙的。给我设了个局。回来上网一查，好多人和我一样。
可以。去寺庙做法事是一种信仰和文化传统，可以帮助人们缓解心理上的痛苦和不安，同时也可以祈求家人平安、事业顺利等。但是需要注意的是，并不是所有的寺庙都提供这种服务，因此在选择时需要谨慎。
第七天凌晨一点时，在家里摆上死者爱吃的菜和东西，在路口到家里的路上，用白蜡烛白城一条路的形状，用来引死者回家，否则死者回不了家容易在天亮时魂飞魄散，然后在家门口等着，凌晨3点阴气最盛，死者到家，3点1刻(3点15分)离开回阴间，即可。
告庙。村中老人过世后，忙客不用请，听到鞭炮响自然到，如果过世的是女方，要倒头时给“娘家至亲”报信，而孝子会去祖坟报信，也就是我们农村所说的“告庙”或“引魂”！ 报丧。
烧头七通常指的是在逝者去世后的连续七天内进行祭祀。每天都会准备食物、纸钱和其他供品，摆放在祭坛或者逝者的灵位前，然后点燃纸钱，以示对逝者的敬意和怀念。 家居不设宴席 在烧头七期间，家居通常不设宴席，避免喜庆的氛围。一般情况下，家里不会举行婚礼、喜庆宴会等活动，以示对逝者的尊重和哀悼。
答33： 人死后有七七四十九天的时间去地府报到，但是决定是否投人是在这四十九天之后。情况是这样的，人死后灵魂离开身体，懵懵懂懂地不知身在何处，于是想回家，一个念头就到了家里，发现亲人看不见他，无法跟他沟通，又看见自己的遗像，才知已死，于是惊吓昏厥，这一昏就是七天才会醒，也就是头七。
1、香积寺庙做法事的，如果你想做法事的话，你可以找寺庙里面的法师去做。
1、普陀山里德普济寺都是烧香拜佛的香客，法雨寺里面有念经的，做法事的，这种东西是信则有，不信则无，在那虔诚礼拜就可以了，祝愿事事顺心。
2、求财很多种，普通的可以拜拜菩萨，许许愿，然后承诺菩萨，如果以后你真的发了，会给菩萨什么样的贡品，或则捐助这个寺庙多少钱之类的，很多。稍微有点实力的，直接捐款给此寺庙。然后许愿。还有一个就是做法事，具体法事细节还要询问当地寺庙，不过一般都是由你出钱，然后小和尚给你念经做法。
3、普陀山景区门票不包含寺院香花券和洛迦山景点门票。 各寺院免票进寺时间：正月初一至初三大香会期十十九。普陀山位于舟山群岛东部海域。这里是佛教的地方，老年人喜欢去烧香拜佛，所以有人戏称这里是是老年人的乐园，所以物价很高，尤其在节假日或法事。
4、在观音像前，我请普陀山的和尚做了法事，还点了两个长明灯在观音洞里面。看到菩萨的金身有些暗淡了，我便为观音贴了金衣、金箔。导游说把金箔贴在菩萨身上，就是给全家人积了功德。
5、不用皈依证，我春节去，刚住了几天回来。由于春节期间人多，寺庙里要求第二天一早参加法事活动的才能住到寺院里，通常早上三点左右就要起床了。山顶的慧济寺床位较充裕，是上下铺，条件我觉得挺好的。法雨寺和普济寺的床位都很少，或许过了春节假期的人流高峰会好一些。
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泰古缘
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